Depuis la découverte du pétiole au Sahara, les populations sahariennes, 700.000 âmes environ, ont été partiellement mises brusquement en contact avec les européens venus extraire l'or noir. Là où ont été effectués des forages de puits, ont jailli, en même temps que le pétrole, des cités modernes - buildings - maisons plus petites : toute une cité vivant au rythme de l'occident européen. Un appel a été fait à la main-d'?uvre saharienne : 35.000 ouvriers sahariens ont trouvé là travail rémunérateur et accession à une civilisation différente de la leur. Des écoles ont été créées dans ces cités nouvelles : 300.000 sahariens ont moins de vingt ans ! Ces jeunes ont une faculté d'adaptation et d'assimilation émouvante. A l'école, ces élèves studieux font montre d'une application grave. Le chahut est le luxe des pays riches insinuera le commentaire. Ces jeunes comprennent la nécessité d'apprendre pour avoir une vie d'adulte améliorée et échapper à cette misère que cerne l'auteur du film. Voici cet autre monde, ces oasis précaires, menacées par le tarissement du point d'eau, par l'assèchement de la lagune ou par une eau trop salée ou stagnante. Alors disparaîtra le palmier dattier dont la population de l'oasis tire sa vie quotidienne et les éléments de son commerce. Les troupeaux eux-mêmes, se nourrissant d'herbe rare, seront voués à l'extermination. Les mouches, les sauterelles voraces, la tempête de sable, sont autant de fléaux que les sahariens subissent depuis des millénaires La civilisation technique venue fleurir ces quelques oasis sahariennes apportera-t-elle en même temps qu'une vie matérielle nouvelle, le développement et l'épanouissement de la personne, dans une perspective spiritualiste ? Tel est le problème que pose l'affrontement de ces deux mondes, et que tente de résoudre l'apostolat missionnaire.